人物簡介
【介紹】： 亦作蒼頡。傳說中遠古時人。黃帝之史官。始作漢字。一說，為伏羲以前或炎帝之世或神農、黃帝之間人。或以為即史皇。當為古代整理文字之代表人物。
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【介紹】： 傳說中遠古帝王。神農氏后裔。時諸侯相侵伐，暴虐百姓。榆罔弗能征。蚩尤氏乃作亂。黃帝征之，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，諸侯皆畔歸黃帝，遂尊黃帝為天子。
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【介紹】： 傳說中遠古帝王。姜姓，號烈山氏，一作厲山氏。傳與黃帝同為少典之子，娶于有蟜氏而生。原居姜水，東進中原，曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉，戰(zhàn)敗。一說炎帝即神農氏，阪泉敗后，姜姓部落與姬姓部落聯合，于是炎黃同為中原各族之共同祖先。全上古三代文·卷一
帝生于姜水。（《說文》）因姓姜，以火德王，稱炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號神農氏。一云農皇。以起烈山，亦號烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，后居曲阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹案《漢。藝文志》農家有《神農》二十篇，本《注》云：「六國時，諸子疾時怠于農業(yè)，道耕農事，托之神農」。師古引劉向《別錄》云「疑李悝及商君所說」。兵陰陽家又有《神農兵法》一篇，五行家有《神農大幽五行》二十七卷，雜占家有《神農教田相土耕種》十四卷。經方家有《神農黃帝食禁》七卷，《周禮。醫(yī)師疏》引《食禁》作《食藥》。神仙家有《神農雜子技道》二十三卷，獨《本草》不見，見《平帝紀》及《樓護傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉頡造字在黃帝時，前此未有文字。神農之言，皆后人追錄。晁錯所引，顯是六國時語。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過謂神農之法，相傳如是。豈謂神農手撰之文哉。今除《本草》見存外，皆入錄。
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續(xù)高僧傳·卷第十八 習禪三不知何許人也。結茅于澤州之羊頭山。世傳為神農氏嘗藥地。靜僻幽夐。誠仙圣所居處。舜日一食常坐。卒歲無睡眠。蛇鼠孚產繩床下。虎每踞蹲其側。為說法有聽狀。人來使之去。必如語去。或謂明日幸毋來。卒亦果然。故其徒與俱無所忤。而化物之效率類此。衣弊跣行。遇者莫能識。開皇初。持瓶錫乞食聚落。村氓盛集。求受戒法。至一女子。輒曰。汝當生牛中。相已現矣。雖受戒無益也。因踏其后使去不能得。曰牛以尾為力。令尾被踏。而遽欲去可得乎。此固業(yè)影耳。且如是顧不自悔哉。于是女子悉傾其家。營福以懺。情尤慈憫。數游癘疾家。為咒治。勿憚也。晚詣林慮洪谷盤亭諸峰以終。
神僧傳·卷第五釋道舜。未詳何人。靜處林泉庇道自隱。言常含笑談述清遠。嘗止?jié)芍菅蝾^山神農定藥之所。結宇茅茨馀無蓄積。日惟一食常坐卒歲斯亦清素之沙門也。德豐內溢聲流氓俗。能感蛇鼠同居在繩床下各孚產育不相危惱。又致虎來蹲踞其側。便為說法。有人還往告虎令去。或語之云。明日人來。汝不須至。便如舜言。虎便不現。其通感深識為若此也。給侍之人與虎同住。視如家犬。曾莫之畏。身著弊納略無可采。跣行林野不擇晨夕。開皇之初忽游聚落。說法化諸村民。皆盛集受法。獨不為一女人授戒。告云。汝當生牛中。其相已現。戒不救汝也。業(yè)不定者。爾乃濟耳。時有不信其言。以為惑眾。咸有疑者。舜欲決于眾議。告眾曰。必不信者。試蹋汝牛尾業(yè)影。必當不起。即以足躡女裙后空地。云是尾影。其女依言趣起不得。時眾驚信。請舜曰。如何除此業(yè)報。其女家積粟數萬石。既懼惡業(yè)一時頓舍。舜并為營福令其懺悔。如此累作業(yè)惡便傾。方為受戒。由斯以談。能見業(yè)影之存亡。將鄰圣之極矣。或醫(yī)諸癘村受于癘供。見有膿潰外流者。皆口就而??之。情無馀念。或洗其衣服。或凈其心業(yè)。用為己任。情向欣然初無頻蹙。后游于林慮洪谷。北詣晉盤亭等諸山隱寺。綜禪定業(yè)不測終所。
釋道舜。未詳何許人。靜處林泉庇道自隱。言常含笑談述清遠。嘗止?jié)芍菅蝾^山。神農定藥之所結宇茅茨。馀無蓄積。日唯一食常坐卒歲。感蛇鼠同居。在繩床下。各孚產育不相危惱。又致虎來蹲踞其側。便為說法。有人還住告虎令去。或語之云。明日人來汝不須至。便如舜言虎便不現。給侍之人與虎同住。親如家犬曾莫之畏。身著弊衲略無可采。跣行林野不擇晨夕。開皇初忽游聚落說法化諸村民皆盛集受法。獨不為一女受戒。告云。汝當生牛中其相已現。戒不救汝也。業(yè)不定者爾乃相濟耳。時有不信其言以為惑眾。咸有疑者。舜欲決于眾議。告眾曰。必不信者試蹋汝牛尾業(yè)影必當不起。即以足躡女裙后空地云。是尾影。其女依言趣起不得。時眾驚信。請舜曰。如何除此業(yè)報。其女家積粟數萬石。既懼惡業(yè)一時頓舍。舜并為營福令其懺悔。如此累作惡業(yè)便傾方為受戒。或依諸癘村受于癘供。見有膿潰外流者。皆口就而??之。情無惡念。或洗其衣服。或凈其心業(yè)。用為己任。情向欣然初無顰蹙。后游于林慮洪谷。北詣晉盤亭等。諸山隱寺綜禪定業(yè)不測所終。
